その他の先人達

大和出身の茶人・豪商で、後に堺に移り住みました。上洛して三条西実隆に和歌を、宗陳・宗悟らに茶の湯を学びました。堺に帰ってからは北向道陳らと交友し、南宗寺の大林宗套に参禅して一閑居士の号を許されました。
茶道においては、茶禅一味のわび茶を説き、茶道勃興期の指導者として、今井宗久や千利休をはじめとする多くの門人に大きな影響を与えました。

室町末期の堺の貿易商人。呂宋（るそん）助左衛門の名で知られています。文禄2年（1593年）、ルソン（フィリピン）に渡り、輸入したルソン壺が茶器として珍重され、多くの財を得ました。のちに贅沢な生活が秀吉の怒りにふれ、カンボジアに逃避しました。

堺の北旅籠町大道筋呉服商・河文に生まれました。22歳の時上京して作詩活動を開始。関西に戻ってからは関西青年文学会の機関誌「よしあし草」の刊行に協力しました。明治34年（1901年）、処女詩集「無限弓」で世に認められました。浪漫的な七五調の定型詩が中心でしたが、明治43年（1910年）には口語自由詩の型をとった「霧」を刊行しました。大正期以降の活動として、女流詩人育成の面での功績が注目されます。

堺に生まれた日本の喜劇王。本名は和田久一。16歳のころ、中村珊瑚郎に弟子入りをし、珊之助と名乗りましたが、門閥や家柄に恵まれず、このままではおぼつかないと一念発起、旅まわり役者として転々とするうちに芸を磨き、「大阪にわか」の系統を引く新喜劇「五郎劇」を創始しました。庶民的な喜劇を自ら執筆、上演し、大衆の好評を得て、一躍人気者となりました。その自作自演は1000作を超え、長く「喜劇王」の名をほしいままにしました。
晩年、喉頭ガンのため声を失いましたが、それでも舞台を務めた執念の人でした。「五郎劇」の伝統は、現在の松竹新喜劇に受け継がれています。

河内鋳物師は、平安時代末期から室町時代初めにかけて、河内国丹南郡（現在の美原区とその周辺地域）を、本拠地または居住地として活躍した鋳造技術者集団のことをいいます。
彼らは、12世紀から13世紀にかけて鋳造された現存する梵鐘81口のうち、62％にあたる50口を鋳造しています。さらに、河内国から移り住んで、その地で鋳造したものを含めると80％におよぶといわれています。
また、彼らは、朝廷に鉄灯燈を献上するなど一定の諸役を務めることによって、課役免除や通行自由の特権を得て、鍋・釜などの炊飯用具や、さまざまな鉄鋳物製品を供給しました。その中に、当時の有力者が競って求めたと言う「河内鍋」が含まれます。
14世紀になると、彼らは、日本各地からの鋳物製品に対する需用に応えるために、鋳物工房を製品の供給地や交易に便利な港（堺や兵庫津など）付近に移していくようになり、やがて、かつての本拠地には、河内鋳物師の姿がほとんど見られなくなりました。
各地に移り住んだ河内鋳物師の末裔たちは、鋳物業の独占を図るために、かつての自分たちの先祖が誇った技術力を鋳物製品に反映させるとともに、他者の鋳物業への参入を防ごうとしました。また、各地の鋳物師を自己の支配下に編成しようとした真継家の思惑もありました。これらのことが、各地に河内丹南が鋳物師発祥の地とする伝承が残るもとになったと思われます。